Zaman eylemle aksn program

O zaman uykuya dalabilir sin. Ama aldatabilirsin de. Saat ald zaman, aldatabilirsin; o konuda d grebilirsin. Bu teknikler yalnzca senin yo unluun dk olduu iin faydal dr. Gerekten younsan, herhangi bir teknie gerek olmaz; uyank ola bilirsin. Ama senin younluun yle deildir. Teknik kullanrken bile d. Pek ok ola slk vardr, ilk olaslk: Bylesine ba sit tekniklerin bir faydas olacana inanmazsn. O zaman balant olmaz. Ama ancak aniden olan, asla yava yava gelmeyen belirli eyler vardr.

Aklma Nasreddin Hoca geldi. Komularndan biri, olunun doum gnnde ondan hayr duasn sun mas istemi. O da yle demi: "Oul, umarm yz yirmi sene ve ay yaarsn. Olan sormu: "Bir ey anla madm. Yz yirmi sene. Peki, bu ay ne? Yz yirmi sene ve sonra ani den lyorsun. Her ne zaman le ceksen, aniden lrsn.

Her lm ani lmdr. Hibir lm ar ar ol maz, nk ya canlsndr ya da l. Ar ar olan bir sre yoktur. Bir an canlsndr, bir sonraki an l. Za man sreci yoktur. Tinsel patlama da anidir. Yaamdan ok lme benzer; anidir. Her an olabilir. Sen hazr san, bu tekniklerin faydas olabilir. Onu ar ar getirmezler; aslnda, seni ar ar, ani olua hazr hale getirirler.

Bu ayrm hatrla: Onlar seni, ani samadhinin olmas iin hazrlyor. Bu teknikler samadhi iin deil dir; onlar seni hazrlamak iin teknik lerdir ve sonra samadhi olur.

Bu yz den bu teknikleri nasl kullandn. Bunun uzun bir sre gerektireceini dnme, nk bu yalnzca bir hile olabilir. Zihin, ertele meni salamak iin ok uzun bir s rece ihtiya olduunu syler. Erteleyen zihin hep er teler durur. Bu, bunu yarn yapman meselesi deildir; yalnzca bugn yapmayacan meselesidir, o kadar.

Yarn yine bugn olacaktr ve ayn zi hin, "Tamam! Bir gn ertelersin, nk seneler tesine ertelersen kendini kandramazsn. Bugn yapmyorum; yarn yapacam. Yarn asla gelmez, hep bugn var dr. Yarn diye dnen bu zihin dai ma yarn terimleri ile dnecektir ve yarn asla gelmez, asla gelmemi tir, asla gelmeyecektir.

Tek sahip ol duun u andr, bu yzden erteleyip durma. Haprmann balangcnda, kor ku esnasnda, endiede, bir uuru mun zerinde, savata uarken, an merak durumunda, aln balang cnda, aln sonunda, kesintisiz far knda ol.

Pek ok eyin anlalmas gerekir. Haprma gibi ok basit eylemler ara olarak kullanlabilir, nk ne. Ne za man haprmann geldiini hissetsen uyank ol, o zaman haprma hi gel meyebilir. Kaybolup gidebilir nk haprma istemsiz bireydir Bilin siz, istemsiz. Nasl ya pabilirsin ki? Tek bir haprma bile getiremi yorsun. Ne kadar denersen dene, ge tiremezsin. Tek bir haprk Byle sine kk bir ey, ama getiremez sin. Zihnin yznden olmaz; btn organizman, btn bedenin yzn den olur. Hap rma kaybolabilir ama haprk sona erip tekrar uyank hale geldiinde nc bir ey vardr.

Sen yeni bir ey getiriyorsun Uyank lk geldiinde haprma gelmeyebilir. Eer gerekten uyanksan, gelmez; hi olmayabilir. Sonra nc ey olur. Haprma aracl ile salverile cek olan enerji, o nereye gider? Se nin uyanklna gider. Aniden bir akma, bir imek olur.

Uyank olur sun. Haprma ile atlacak olan ener ji uyankla gider. Aniden daha uya nk olursun. O akmada, o imekte, aydnlan ma bile mmkndr. Srf hap rma aracl ile insan nasl aydnla nr? Ama haprma yalnzca haprma deildir; sen tamamen ie karyor. Ne yaparsan yap, sana her ne oluyorsa, bu tamamen ilgilidir.

Yine gzlemle: Ne zaman haprma ger eklese, sen btn bedeninle, b tn zihninle ie karrsn. Haprma yalnzca burnuna olmaz; her lif, be denindeki her hcre ie karr. Haprdnda tm beden gever. Ama buna uyank lk getirmek gtr.

Eer uyanklk ge tirirsen, gereklemez ve eer ger ekleirse bilirsin ki uyanklk yoktu. Haprmann balangcnda Ok yaydan kmtr, artk dei tiremezsin.

Mekanizma balamtr. Enerji salverilme yolundadr, durdu rulamaz. Bir haprmay ortasnda durdurabilir misin? Nasl durdurabilir sin ki Sen hazrlanana kadar olur biter. Ortada durduramazsn. Tam balangta, uyank ol. Geldi ini hisseder hissetmez uyank ol. Gzlerini kapa ve meditasyon dolu ol. Tm bilincini, gelen haprma duygusunu hissettiin yerde odakla. Hapr ma kaybolacaktr ve enerji daha faz la uyankla aktarlacaktr.

Tm be den haprmaya katld iin, tm mekanizma ilgilidir Bu bir geve me mekanizmasdr ve sen u anda uyanksn Zihin, dnce, meditas yon olmayacaktr. Haprmada dnce durur. Onlarn ykn alr, bir anlna dnce durduu iin daha geve mi hissederler. Enfiye dncesizli e ksa bir bak sunar. Enfiye saye sinde, haprma geldiinde, artk zi hin olmazlar, beden olurlar. Tek bir an iin ba kaybolur, ama bu gzel bir his verir. Eer enfiyeye almsan, brak mak ok gtr.

Sigara imekten da ha ie ileyen bir alkanlktr; onun yannda sigara imek hibir eydir. O daha derinlere iler, nk sigara i mek bilinlidir oysa haprmak bi linsizdir. Enfiyeyi brakmak sigara imeyi brakmaktan daha gtr. Si gara ime deitirilebilir, yerine ba ka bir ey konabilir Ama enfiyenin yerine konacak bir ey yoktur, nk aslnda haprma bedendeki ok benzersiz bir olgudur. Bununla karlatrlabilecek tek ey cinsel eylemdir. Fizyoloji terimle riyle dnenler cinsel eylemin cin sel organ aracl ile haprmak gibi olduunu sylerler Bir benzerlik vardr gerekten.

Cinsellikte ok da ha fazlas sz konusudur, byk ey ler sz konusudur. Ama balangta, tam balangta, bir benzerlik vardr. Burundan bir ey dar atlr ve sen rahatlam hissedersin. Cinsel organdan bir ey atlr ve sen rahatla m hissedersin. Cinsellik iinde irade ile hareket ede mezsin.

Denersen, baarsz olur sun O etkendir. Onun eyle mini 'irade' ile getiremezsin. Dener sen, ne kadar ok denersen o kadar imknsz olur. Olabilir, ama sen ol masn salayamazsn. Bu yzden, Bat'da cinsellik sorun olmutur. Bat'da, cinsel bilgi bu son yarm yzyl da gelimitir ve herkes bu konuda o kadar bilinli olmutur ki cinsel ey lem gittike daha imknszlamtr. Eer uyanksan, cinsellik imkn sz olur. Eer erkek seviirken uya nksa, ne kadar uyanksa o kadar zor olur.

Ereksiyon olamayabilir. Bu ira deyle getirilemez ve eer iradeyle ge tirmeye alrsan kaybedersin Ayn yntem, ayn teknik cinsellikte de. Tam balangta, ereksiyonun gelmek zere olduunu his settiinde, ama daha gelmediinde, tam o titreimleri hissettiinde, uya nk ol. Titreim kaybolacak ve ayn enerji uyankla gidecek. Tantra bunu kullanmtr. Pek ok ekilde denemitir. Meditasyon ko nusu olarak gzel, plak bir kadn bulunur ve arayan, meditasyon ya par; plak kadnn nnde oturarak onun bedeni, biimi, oranlar zeri ne meditasyon yapar, cinsel merke zin ilk duygularn bekler.

Duygu gel dii an, gzlerini kapatr. Kadn unu tur. Gzlerini kapatr ve duygunun farknda olur. O zaman cinsel enerji uyankla dnr. Gzlerini kapattnda, kendi duygu larna gittiinde, orada uyank oldu unda, haprmada olan ey olur. Bu akma neden olmaktadr? Temel ey udur: Zihin orada deilse ve sen uyank san, satori olur, ilk kez samadhiyi grrsn. Dnce bir engeldir. Bu yzden dnce bir ekilde kaybolursa, o ey olur. Dnce kaybolmaldr, an cak o zaman uyanklk olur.

Dnce uykuda bile kaybolabilir; dnce sen baygnken kaybolabilir; dnce sen uyuturucu aldnda kaybolabi lir. Dnce kaybolur, ama o zaman dncenin arkasnda gizli olan olgu nun farkna varacak uyanklk olmaz. Bu yzden ben meditasyonu dn cesiz bilin olarak tanmlyorum. D ncesiz ve bilinsiz olabilirsin; o za man bir anlam olmaz. Dnce ile bilinli olabilirsin; sen zaten ylesin. Bu iki eyi bir araya getir Bilinci ve dncesizlii. Birletikleri zaman meditasyon olur, meditasyon doar.

Haprma bile kozmik bir olgu dur. Varoluta, hibir ey kk, hi bir ey byk deildir. Minicik bir atm bile tm dnyay yok edebilir ve bir haprma bile, ok atomik bir ol gu bile seni dntrebilir.

Bu yzden eyleri kk ya da b yk olarak grme. Kk ya da b yk eyler yoktur. Eer keskin gzle rin varsa, o zaman ok kk eyler bile yaamsal neme sahiptir. Atom larn arasnda evrenler gizlidir ve ev ren ile atom arasnda, hangisinin k k, hangisinin byk olduunu bile mezsin. Tek bir atom bile kendi iin de bir evrendir ve en byk evren atomlardan baka bir ey deildir. Bu yzden byk ve kk terimleri ni dnme. Yalnzca dene. Btn hayatm boyunca haprdm durdum ve hibir ey olmad" deme. Bu teknii getir: Tam haprmann. Korku hissettiinde, korku geldiin de, tam korkunun geldiini hissetti inde, farkna var, o zaman korku kaybolacaktr.

Uyanklk ile korku birlikte var olamaz. Uyankken nasl korkabilirsin? Ancak uyankl kay bettiinde korkabilirsin. Gerekten de, korkak insan korkan insan deil dir; korkak insan uykudaki insandr ve cesur insan korku anlarna uya nklk getirebilen insandr. Bu yz den korku kaybolur. Japonya'da, savalara uyanklk eitimi verirler. Temel eitim uyank lk eitimidir ve baka her ey ikincil neme sahiptir: Kl ustal, oku luk, her ey ikinci srada gelir.

Byk Zen ustas Rinzai'nin okulukta hi baarl olamad, asla doru nokta ya, doru hedefe isabet ettiremedii sylenir. Oklar hep skalarm; asla. Ve o en byk okulardan biri olarak bilinir mi.

Bu yzden biri sormu: "Hi he defi tutturamazken, hep skalarken Rinzai nasl en byk oku olarak bi liniyor? Oklar asla doru noktaya ulamyor, o zaman nasl en byk okulardan biri olarak biliniyor? Biz okun hedefe ulamas ile ilgilenmiyoruz, biz okun yolculuuna balamas ile ilgileniyoruz. Biz Rinzai ile ilgileniyo ruz. Ok yay terk ederken, o uyank; ite bu kadar. Sonu nemli deil, sonu anlamsz. Kendisi byk bir okuymu, asla hedefini skalamazm.

O bir usta deil; mrit bile deil. O baarsz biri. Sen byk bir ustasn ve renmek iin Rinzai'ye gidiyorsun, yle mi? Ama bi lincim konusunda baarsz biriyim. O teknik olarak baarsz, ama bilin konusunda usta bir oku Rinzai, "Hayr. Baarsz oldun. Teknik olarak okun doru kyor. Ama sen orada deil sin, uyank deilsin.

Onu uykunda kaybediyorsun" diyormu. Japonya'da savalar ilk nce uyank olmak konusunda eitiyorlarm ve baka her ey arkasndan ge liyormu. Bir sava, uyanksa cesur bir adamdr. Bu nereden geli yor? Fiziksel olarak o kadar gl de iller, ama bilinlilik iinde, uyanklk iinde, korku gelemez. Onlar korkmu yorlar ve korku geldiinde Zen yn temlerini deniyorlar.

Bu sutra, korku esnasnda, endie de diyor Endie hissettiinde, ok endielendiinde, dene. Ne yapmal? Endie geldiinde normalde ne yapar sn?

Sahi, ne yaparsn? Onu zmeye alrsn. Seenekler denersin ve git tike daha ok iine girersin. Daha da byk bir karmaa yaratrsn, nk endie dnerek zlemez. D nerek zlemez, nk dnme nin kendisi bir tr endiedir. Bu yz den onun daha fazla bymesine yar dmc olursun. Dnce aracl ile ondan kamazsn; daha derinlerine gidersin. Bu teknik, endie konusun da hibir ey yapma, diyor. Yalnzca uyank ol. Yalnzca uyank ol! Sana bir baka Zen ustas olan Bokuju hakknda eski bir hikye an latacam.

Yalnz bana bir maara da yayormu, yapayalnz, ama bir gn ya da gece, zaman zaman yk sek sesle "Bokuju! Ken di ismi. Sonra "Evet efendim, bura daym! Ve orada baka kimse olmuyormu. Mritleri ona soruyormu: "Neden 'Bokuju! Mritleri sormu: "Usta, neden ar tk bunu hi yapmyorsun? O daima var ve gerek yok. Daha nce yokluunu hissediyor dum. Zaman zaman endieye kapl yordum, endieyle bouluyordum ve Bokuju orada olmuyordu. Bu yz den Bokujul'yu hatrlamam gereki yordu, hatrladmda da endie kay boluyordu.

Derin bir endi e hissettiinde, kendine seslen. Bu nu dene. Bu gzel bir eydir. Derin endie hissettiinde, kendine seslen Ve sonra yant ver: "Evet efendim, buradaym!

Endie kaybolacaktr. En azndan, tek bir an iin, bulutlarn tesini greceksin ve o gr derin leebilir. Bir kez uyank olduunda, endienin olmadn renince, en die kaybolur; kendi benliin ve i sel mekanizmann ileyii hakknda derin bir bilie gelirsin. Bir uurumun zerinde, savata uarken, ar merak durumunda, a ln balangcnda, aln sonunda, kesintisiz farknda ol. Herhangi bir eyi kullanabilirsin. Alk duyduysan, uyank ol. Alk his sederken ne yapmal?

Ne oldu? A hissettiinde asla onu bana gelen bir ey olarak grmezsin. Sen alk olursun. Asl his, "Ben alm"dr; ama sen alk deilsin, yalnzca onun bilincindesin. O snrda olan bir ey.

Sen merkez sin, onun farkna vardn. O bir nesne. Sen zne olarak kalyorsun, sen ta nksn. Sen alk deilsin; alk senin bana geliyor. Alk yokken de var dn ve alk yok olduu zaman da olacaksn. Bu yzden alk bir tesa dftr; o senin bana geliyor. Uyank ol, o zaman onunla zdelemezsin.

Alk hissediyorsan, al n varl konusunda uyank ol. Ona bak, onunla karla, yzle. Ne ola cak? Ne kadar ok uyank olursan, alk o kadar uzakta hissedilecek; ne kadar az uyank hissedersen, o ka dar yakn olacak.

Uyank deilsen, tam merkezde, "Ben alm" diye hissedeceksin. Uyank olursan, alk frlatlp atlacak. Alk orada, sen bu radasn. Alk bir nesne, sen tank sn. Oru srf bu yzden, bu teknik iin kullanlmtr.

Orucun kendi ba na bir faydas yoktur. Eer alkla bu teknii yapmyorsan, oru aptal cadr Yalnzca aptalca, faydasz. Mahavira orucu bu teknikle kullan yordu ve Caynalar orucu bu teknik olmadan kullanyorlar. O zaman ap talcadr. Bu durumda yalnzca ykc olursun ve bunun bir faydas olmaz. Aylarca a kalabilir, alkla zdele ebilir, "Ben am" diye hissedebilir sin. Bu faydaszdr, zararldr.

Oru tutmaya gerek yoktur. Bunu her gn hissedersin, ama sorunlar vardr. Normalde, biz alk hissetmeden midemizi yiyecekle doldururuz. Yemeklerin iin belirli za manlarn vardr ve yersin. Bedenin kendini a hissedip hissetmediini hi sormazsn; belirli bir saatte ye mek yersin. Alk hissedilmez. Bu sahte bir alk olabilir; byle hissediyorsun, nk saat bir, senin zamann. Bir gn bir hile hazr la. Karna ya da kocana saati deitir mesini syle. Saat on ikide, saat biri gstersin.

Alk hissedeceksin. Ya da bir saatlik oru olsun: Saat tam iki de, saat biri gstersin, ancak o za man a hissedeceksin. Saate bak. Bu ya paydr, sahtedir, gerek deildir. Bu yzden oru faydal olabilir. Oru tutarsan, o zaman iki, gn sahte alk hissedersin. Ancak n c ya da drdnc gnden sonra gerek alk hissedilir; bedenin talep eder, zihnin deil. Zihin talep ettiin de, bu sahtedir. Beden talep ettiin de gerektir. Ve gerek olduunda, sen uyankken, bedeninden tama men farkl olursun. Alk bedensel bir olgudur.

Bir kez o aln senden farkl olduunu ve senin ona tank ol duunu hissetmeyi baarnca, bede ni am olursun. Ama herhangi bir eyi kullanabi lirsin, bunlar yalnzca rnektir. Bu teknik pek ok ekilde kullanlabilir; sen kendi eklini dzenleyebilirsin.

Ama bir konuda srar et: Alkla deni yorsan, o zaman en az ay a kal. Ancak o zaman, bir gn bedenle z delemeyi brakrsn. Her gn ara deitirme, nk her teknikte bir derinlemeye ihtiya duyulur. Bu yzden ay boyunca tek bir eyi se.

Ona bal kal, teknii uygu la, onun zerinde almaya devam et ve daima, balangta farknda ol may hatrla. Ortada zor olacaktr, nk bir kez senin alk olduun kimlii hissedilince, bunu deitire mezsin. Zihinsel olarak deiebilir sin. Bu sahtedir. Ko nuan zihindir, bu hissedilen bir de neyim deildir. Balangta farknda olmaya al ve hatrla, "Ben alk deilim" demeyeceksin. Zihin bu e kilde aldatabilir. Ben beden deilim, ben brahmanm" diyebilirsin. Hibir ey sylemeyeceksin. Ne dersen de sah te olacaktr, nk sen sahtesin.

Beden olmad n gerekten biliyorsan, "Ben be den deilim" demenin ne faydas var? Hi faydas yok, aptalca gr nr. Farknda olduun zaman, "Ben beden deilim" hissi gelecektir. Bu bir dnce olmayacaktr, bir his ola caktr. Bu bata hissedilmeyecektir, bu tm benliinde hissedilecektir. Mesafeyi hissedeceksin Bedenin ok uzakta olduunu, "Ben tama men farklym". Be den bedendir; o maddedir ve sen bi linsin.

Birlikte yaayabilirsin, ama asla karmazlar. Asla kark ola mazlar. Baka retilerin safl bizim iin kirliliktir. Saf ya da kirli olan hibir eyi tanma. Bu Tantra'nn temel mesajlarn dan biridir. Bunu kavramak ok g tr, nk tamamen etik ddr. Ah laksz demiyorum, nk Tantra ah lak ya da ahlakszlkla ilgilenmez. Tantra bunun anlamsz olduunu syler. Bu mesaj senin saflk ve kirli liin tesine, aslnda blnmenin tesine, ikiliin tesine bymen iindir.

Tantra der ki, varolu ikili de ildir, birdir ve tm ayrmlar insan eliyle yaratlmtr Tm ayrmlar Ayrmlar bu halleriyle insan yaratm drlar. Bunlar insann tavrlardr; gerek deillerdir.

Kirli nedir, saf nedir? Senin yorumuna baldr. Ahlaksz nedir, ahlakl ne dir? Nietzsche bir yerlerde, ahlakn ta mamen yorum olduunu sylemi. Bu yzden bu lkede bir ey ahlakl olabilir, komu lkede ahlaksz ola bilir, bir ey bir Mslmana ahlakl gelebilir, bir Hinduya ahlaksz gelebi lir, bir Hristiyana ahlakl, bir Caynaya ahlaksz gelebilir.

Ya da bir ey eski nesil iin ahlakl olabilir, yeni nesil iin ahlaksz olabilir. Duruma baldr; bu bir tavrdr. Temel ola rak, bir kurgudur. Gerek, basit ger ektir. Yeryzn insansz hayal et. O za man ne saf, ne kirli olacakt. Her ey olacakt Yalnzca "olacakt". Hibir ey saf olmayacakt, hibir ey kirli olmayacakt; hibir ey iyi olmaya cakt, hibir ey kt olmayacakt. Zihin blyor. Bu blnme yalnzca dnyann bln mesine sebep olmuyor; bu blnme blende de blnme yaratyor.

B lersen, o blnme ile sen de bl nrsn ve dsal blnmelerini unut madn srece isel blnml n aamazsn. Dnyada ne yaparsan yap, kendine de yapmsndr. Siddha Yoga nn en byk ustala rndan biri olan Naropa yle demi: "Bir santim blnme ve cennet ile ce hennem ayrlr.

Ama biz blp duruyoruz; etiketliyo ruz, knyoruz, yarglyoruz. Varolu un plak gerekliine bak ve etiket leme. Who We Are. Newsletter Signup. Full Name. Email Address. About Us. Read More. Our Impact. Zaman International is committed to addressing the basic needs and empowerment of marginalized women and children locally and internationally. Testimonials Being a teacher for the last thirty years, Zaman provides an opportunity to put in action what I have been teaching to my students.

I've delivered food to people with absolutely nothing - not even furniture. I got my kids involved because I realized I couldn't just tell them about it; they had to see it for themselves.

And they have learned a lot.